Daf 107 — Zevachim 107 Summary

Zevachim 107 – Bonjour Raboisai Shechutei Chutz – Combiner Chechita et Ha’alah Nous poursuivons l'étude des lois de *shechutei chutz*, c'est-à-dire l'abattage (chechita) ou l'offrande d'un *korban* en dehors du *Beis HaMikdash*. **Principe Clé :** * La *shechitah* en dehors et la *ha'alah* (placer sur un *mizbeach* privé) en dehors sont deux interdictions distinctes. * Chacune peut générer une responsabilité (*chiyuv*) indépendamment, selon la manière dont elles sont apprises des *pesukim*. La *Gemara* explore comment ces actions sont regroupées ou séparées selon différents *Tannaim*. **« Alayhem » – Sur Eux ou Pour Eux ?** Une *derashah* critique repose sur le mot « עֲלֵיהֶם / עֲלָיֶהֶם » : * Lu d'une manière → « Pour eux » * Lu d'une autre manière → « Sur eux » Ceci permet à la Torah de lier *shechitah* et *ha'alah*, enseignant : * Même si un acte a eu lieu à l'intérieur et l'autre à l'extérieur, * La responsabilité peut toujours s'appliquer. Un débat majeur s'ensuit : * Pouvons-nous modifier la vocalisation pour dériver une *halacha* ? * Rav rejette le changement libre des mots ; * D'autres montrent que la structure des *pesukim* soutient déjà le lien. **Compter les Chiyuvei Kares – 36 ou 37 ?** La *Gemara* note : * Il y a traditionnellement 36 *chiyuvei kares*. * Mais si : * *Shechitah* à l'extérieur = un * *Ha'alah* à l'extérieur = un autre * Il semblerait que nous devions en avoir 37. **Résolution :** * Certaines actions sont apprises d'une source unique, * Par conséquent, plusieurs actes se fondent en un seul *chiyuv* dans certaines configurations. **Zerikas Dam à l'extérieur – Est-ce inclus ?** *Chiddush* majeur : La *Zerikah* (aspersion du sang) en dehors du *Mikdash* est aussi une violation de *shechutei chutz*. **Deux approches :** * Apprendre de « דָם יֵחָשֵב » * Ou de « א ֹו זָבַח » La *Gemara* analyse : * Si un *pasuk* enseigne la *zerikah*, * Qu'enseigne l'autre *pasuk* ? * Chaque *Tanna* attribue différemment les *pesukim*. **Oiseaux – Shechitah vs. Melikah à l'extérieur** **Distinction importante :** * *Shechitah* d'un oiseau à l'extérieur → *chayav* (passible de peine) * *Melikah* (pincement de la nuque) d'un oiseau à l'extérieur → *patur* (exempté) **Pourquoi ?** * La *Melikah* n'est valide qu'à l'intérieur du *Mikdash*. * À l'extérieur, ce n'est pas une *avodah* reconnue. Ainsi : La responsabilité à l'extérieur ne s'applique qu'aux actes qui sont des formes valides d'*avodah* à l'intérieur. **Quatre Avodos – Mais toutes ne créent pas de responsabilité à l'extérieur** Rappel des quatre *avodos* (services sacrificiels) : 1. *Shechitah* (abattage) 2. *Kabbalas ha-dam* (réception du sang) 3. *Holachah* (acheminement du sang) 4. *Zerikah* (aspersion du sang) **Décision :** * *Shechitah* et *Zerikah* → créent une responsabilité à l'extérieur * *Kabbalah* et *Holachah* → ne créent pas de responsabilité à l'extérieur **Raison :** * *Shechitah* et *Zerikah* ont des rigueurs uniques. * On ne peut pas dériver de responsabilité pour les autres par analogie. **Règle fondamentale :** אין מזהירין מן הדין – nous ne créons pas d'interdictions par la seule logique. **Kometz d'un Mincha à l'extérieur** **Cas parallèle :** * *Kemitzah* (prélèvement d'une poignée de farine) est analogue à la *shechitah*. * Mais : * Faire la *kemitzah* à l'extérieur n'est pas *chayav*. **Pourquoi ?** * La *Kemitzah* n'a pas les mêmes *chumros* (rigueurs) uniques que la *shechitah* et la *zerikah*. * Par conséquent, elle ne peut être incluse sans un *pasuk* explicite. **Actes multiples – Combien de Chata'os ?** **Analyse de cas :** * Une personne accomplit : * *Shechitah* * *Zerikah* * *Ha'alah* le tout à l'extérieur. **Résultat :** * Selon Rabbi Yishmael : * *Shechitah* + *Zerikah* = une source * *Ha'alah* = une autre source → Deux *chata'os* (pénalités pour péchés involontaires) * Selon Rabbi Akiva : * *Zerikah* + *Ha'alah* = une source * *Shechitah* = une autre source → Deux *chata'os* **Le fond :** On ne peut jamais obtenir trois *chata'os* – le maximum est deux. **Où est le « dehors » ? Toits, frontières et emplacements partiels** **Clarifications :** * Le toit du *Heichal* → considéré comme l'extérieur * La nuque à l'intérieur, le corps à l'extérieur → considéré comme l'extérieur * L'*Azarah* Sud (où certains *korbanos* peuvent être *shechtés*) → pas de *shechutei chutz* **Règle :** La responsabilité dépend de si l'acte a eu lieu dans un endroit jamais apte à cette *avodah*. **Shechutei Chutz aujourd'hui – Sans Beis HaMikdash** *Sugya* finale : * Si quelqu'un aujourd'hui *shechite* un *korban* sur le *Har HaBayis* : * Est-il *chayav* ? *Machlokes* (désaccord) : * Si la *kedushah* (sainteté) demeure même sans bâtiment → *chayav* * Si la *kedushah* dépend de la structure du *Mikdash* → *patur* **Conclusion de la *sugya* :** La *kedushah* demeure par la sanctification antérieure. **Preuve :** * Pendant la construction du deuxième *Beis HaMikdash* : * Des rideaux ont été utilisés * Des *korbanos* ont été apportés * Des *kodshim* (articles saints) ont été consommés * Les rideaux servaient à la *tznius* (modestie/pudeur), non à créer la *kedushah*. **À Retenir – Zevachim 107** * *Shechitah* et *ha'alah* sont distinctes mais fusionnent parfois en un seul *chiyuv*. * La *Zerikah* à l'extérieur est incluse ; *kabbalah* et *holachah* ne le sont pas. * La *shechitah* d'oiseau à l'extérieur est *chayav* ; la *melikah* à l'extérieur ne l'est pas. * La responsabilité exige une *avodah* qui est valide à l'intérieur. * Les violations multiples à l'extérieur génèrent au maximum deux *chata'os*. * Les toits et les sorties partielles comptent comme « l'extérieur ». * La *kedushah* du *Mikdash* et de *Yerushalayim* perdure, même sans bâtiment. *L'iluy Nishmat Ami Morati Ruth Bat Harav Menachem Mendel*