Daf 15 — Menachos 15 Summary

מעןachos 15 – גוטן מארגן ריבואיסעי לחם הפנים – איינער ווערט טהור, וואס וועגן די אנדערע? דער דאף עפענט זיך מיט לחם הפנים : • 12 ללחם , אנערדיגט אין צוויי סדרים (שני סדרים), זעקס אין יעדער • צוזאַמען מיט זיי: צוויי ביזיכין פון לבונה קייס: • א טויטן מויז פאסירט אויף איין ללחם (אדער אויף איין גאנצע Reihe) רבי יהודה : • אַלע 12 ללחם ווערן תמא • זיי ווערן באַהאַנדלט ווי איין אייניקע • אַלע מוזן קענען דזשופן חכמים : • בלויז דער ללחם / Reihe וואס איז געגריבן ווערט תמא • די אנדערע בלייבן טהור וויכטיקער עיקר: איז A korban tzibbur ווערט באַהאַנדלט ווי אָפּגעשדרה, אדער ווי איין איינע? “קורבן ציבור אינו חלוק” רבי יהודה'ס יסוד: • א korban tzibbur איז נישט געביטן • געגריבן איין טייל איז ווי געגריבן דעם גאנצען korban דאס דערקלערט: • וואס פאראויף אַלע דער ברויט ווערט תמא • אפילו אז נישט מער ווי טייל איז געגריבן דער עיקר וועט ווערן באַוועט אויף דעם דאף. דער ביזיכין – איינער צל-תמ נייע בערך: • איינע פון די צוויי ביזיכין ווערט תמא ווידער: • רבי יהודה → ביידע ביזיכין זענען תמא • חכמים → בלויז דעם געגריבן איז תמא איין מַחְלֹקֶת: • זענען געקויפטע קונז איבערגעגעבן ווי איין אייניקייט אדער צוויי באַזונדערע ערשטע? Tumah Hutrah b’Tzibbur – דער ציץ שניט די גמרא פֿאַרבינדט דעם צו דעם ציץ (דער קאָהן גדל'ס שכפוף פלעק). פּראָבלעם: • טוט דער ציץ נאָר ערלויבן די עבודה? • אָדער טוט עס אויך ערלויבן צו עסן? רביש解释: • דער ציץ ערלויבט: o דעם korban צו זיין מאַנשי • אָבער עסן תמא korbanos איז נאָך פאַרבאַטן אַזוי: • אפילו אויב די עבודה גייט נאָר פאָר, • קען זיין אז דער ברויט דאַרף נאָך זיין געלערנטע שתילי און Tumah – איינע שֵׁבֶט תמא קייס: • איין שֵׁבֶט פון כלל ישראל איז תמא • אַנדערע זענען טהור הלכה: • דער korban tzibbur קען נאָך זיין bracht • אפילו אַלע שֵׁבֶטים צוקומען ריזון: מיר טיילן נישט דאָס ציבור — korban tzibbur אינו חלוק זה לערנט רבי יהודה'ס צוגעהערטש. פיגול – ווען עס שפּעלט און ווען עס טוט נישט דער דאף איצט שיפל־בקארן צו פיגול : קייס 1 – תודעה : • פיגול געדאַנק אויף דעם גריס → איבערגעגעבן צו דעם ברויט • פיגול געדאַנק אויף דעם ברויט → טוט נישט איבערגעגעבן צו דעם גריס פאַרוואס? • דער ברויט איז טאַפֿל (פֿאַרבונדײן) צו דעם גריס • דער גריס איז דער עיקר צוויי כבשים פון שבועות און צוויי שטיקלעך ברויט קייס: • צוויי כבשים (כבשים) • צוויי שטיקלעך ברויט (שתי הלחם) • פֿאַרבונדען דורכ טנופות ריכטונג: • פיגול אויף דעם גריס → איבערגעגעבן צו דעם ברויט • פיגול אויף דעם ברויט → טוט נישט איבערגעגעבן צו דעם גריס אויך: • זיי ווערן צולייגט צוזאַמען • זיי גייען אויס ווי גאַנץ קאַנסטידעטן נאָר: דער גריס בלייבט דער עיקר, דער ברויט דער טאַף האַלב אַ ק’זית + האַלב אַ ק’זית – קענען זיי פאַרבינדן? פּראָבלעם שטעלן: • האַלב ק’זית פיגול געדאַנק אויף דעם גריס • האַלב ק’זית פיגול געדאַנק אויף דעם ברויט רעזולטאַט: • דער ברויט קען ווערן פיגול • דער גריס קען נישט קל וואַחומר: • אויב דער גריס , וואס שאַפֿט פיגול, קען נישט ווערן פיגול דורך דעם ברויט, • עד דעם ברויט, וואס איז זך, זיכער קען נישט פאַרבראכן פיגול אויף דעם גריס. די נ vineyard Analogy – כלאיים Analogy: • איינער פּלאַנז פאַרבאָטענדיקע זויער אין אַן אַנדערן וו vineyard • די זויער ווערן אַסור • די ווינקל וועט נישט לערנען: • דער מקור פון די עיקר איז געשאנקען • דער הויפּט איז נישט דאָס שטאַרבן דאָס שטאַרבט: • פיגול נישט גיין ”אויף דירעקט “ • נאָר פֿון עיקר → טאַף נסחים (וויין ליבאַשענטש) קייס: • פיגול געדאַנק במהלך של שחיטה פון א Korban → פארפעסטיגט דעם וויין • פיגול געדאַנק אויף דעם וויין → טוט נישט פאַרריכטן דעם גריס פאַרוואס? • וויין קען קען ווערן: o טעג שפּעט o אפילו איבערגעגעבן נאָכגעשחיט • זיי זענען נישט נישט געווען אונטערגעשטעלט נאָר איין ערשט מאָל דעם גריס איז געלערנט: • דער וויין ווערט “סובסטיטוט“ אשם מצורע און זייַן אויל דיזייערלאָגיק: • פיגול אויף דעם אשם → איבערגעגעבן צו דעם אויל • פיגול אויף דעם אויל → טוט נישט איבערגעגעבן צו דעם אשם ווידער: • דער Korban איז דער עיקר • דער אויל איז טהאָר Takeaway – מעןachos 15 • קורבן ציבור אינו חלוק – באַהאַנדלט ווי איין איינטע • דאָס ווירט: o טומאה o ביזיכין o לחם הפנים • פיגול איבערגעבן: o פֿון עיקר → טאַף o נישט פֿון טאַף → עיקר • ברויט, וויין, און אויל זענען טהאָר • אַנימאַלן זענען עיקר • אפילו שטאַרקייט פיזישער קאַנעקסן (טנופה) טון נישט צוריקוואָרפן דעם • פיגול לאָגיק דאַרף נאָכגיין די היררכיע, נישט פּראָושימקום לעילוי נשמת אמי מורתי רות בת הרב מנחם מנדל