Daf 23 — Menachos 23 Summary

מנחות 23 – גוט מארגן רבויזײַן **מנחת חוטא – א גרײס Offering אָן אָיל** דער דף עפֿן זיך מיט מנחת חוטא (מנחת חוטא) — א קאָרבן וואס איינער ברענגט ווען ער האָט געטאָן אַ sin אָבער קען נישט זיך ערלאַנגען א חיה. הויפט פֿעאַטור: • עס ווערט געבראַנגען אָן אָיל און אָן לבונה • ווי דער תורה זאָגט אָפּשטימדיק: "לֹא יָשִׂים עָלֶיה שֶמֶן וְלֹא יִׂתֵּן עָלֶיה לְבֹנָה" **שאלה:** • אויב איז קיין אָיל שוין ערלאָזט, ווי קען מען עס צוברענגען אין א כלי וואס האָט שוין absorbs אָיל פון פֿריִעריקע מנחות? **רעזידועלע אָיל אין דעם כלי** די גמרא דערקלערט: • דאָס כלי וואס ווערט געניצט פֿאַר א מנחת חוטא קען אַנטהאַלטן absorbs אָיל • דאָס איז ערלויבט, ווייל: o דער אָיל ווערט נישט געשיקט o עס איז בלויז בלוע (absorbed) אָבער: • אַקטייוו צוגעבן אָיל — אפילו אַ קליינע באַגרישׁ — פֿאַרשרטן די מנחה זה ריטן צו רעגלע מאַכּע פֿון טהאָראַ'ס עקסיגענט פֿון אַ טרוקענע מנחה (מנחה חרֵבה). **"טלוי" קעגן "נאָש" מנחות – נישט אלעמאָל ווי איר מיינט** די גמרא דיסקוסירט א מקרה פון: • א "טלוי" מנחה מיקסן זיך מיט א "נאָש" מנחה הויפט קלאַפֿיקאַציע: • "טלוי" איז נישט אלעמאָל נאָר אָן אָיל • מאָל ווערט עס ווי רעלאַטיוו less אָיל **בייַשפּיל:** • מנחת כּבש נגד מנחת מורשם o שיף מנחה האט מער אָיל פּער איסרון o מאָרש מינכח האט ווייניקער אָיל פּער איסרון אַזוי: איינע מנחה קען געהייסן "חרֵבה" נאָר רעלאַטיוו צו אנדערער **אָיל absorbs און פסול** אויב צוויי מנחות מיקסן: • אָיל ווערט באַגעגנט צווישן זיי • איינע האָט צו פֿיל אָיל • דער אַנדערער האָט צו ווייניק **רעזולטאַט:** ביידע ווערן פסול, ווי יעדער שווער נישט געהערט צו זייער פאָדערונג בשיעור דאָס דאָ איז נישט נעבעכדיק וועגן מנחת חוטא, ווייל דער פאַל קען לערנען וועגן רעלאַטיווע אָיל, נישט גאַנץ אַבזענצע פון אָיל. **דריקן אָיל פון דער קמיטא** א קאָשליליק שאלה: • אויב אָיל איז דריק צו אויס פון א קומץ און געשיקט מערדיק • דאַן ווערט דער מונזוינער ארומגענומען צוריק אויף דעם אָיל זענען זיי נאָך געכאַפּט ווי אַן אייניק? דאָס איז גאַנץ ווי אַ צווייטע באַקאַנטע מחלוקת: • מאַמע + באָון קאָמבינירן צו פאַרנעמען אַ כזית פֿאַר געלט • קענען צוויי עלעמענטן קאָמבינירן נאָך פּאַרטיאַלער עקספּערימענט? **די פּראָבלעם:** ברעכן фізיש פון וואַנד און זשולע אתיקה? די גמרא לאָזט די קאָנצעדיאַל פאַרגלייך אין ער ווי, ומודיע׃ **צו מענחות זענען דורך א'ן קמע"ת** מקרה: • צוויי מנחות זענען טאַקע אין איין געביטן • קמיטאַ איז נאָך נישטאַליך געווען **רעול:** • אויב יעדער קען נאָך האָבן זיין אייגענע independent קומץ, איז עס גיט אויף • איינע נעמט אַ קומץ פון יעדער ווי עצמאי אבער אויב זיי זענען צו זייער געמישט: • איר קענט נישט באשטעטיקן אַז יעדער האט זיין אייגענער קמיטא • ביידע ווערן פאַראַלע סיום **קומיטא פאַלן אין אַ אַנדערער מונזֿה** מקרה 1: • א גיט קמיטא פאַלן אין אַ אַנדערער מונחה פאַר זייער קמיטא • דער קמיטא קען נישט ווערן געבעכער • אָבער אויב עס איז געברענט — זי זאָגט בדיעבד • דער צווייטער מונחה דאַרף פֿאַרוואַלטן ווידער מקרה 2: • אַ קמיטא פאַלן צוריק אין זיין אייגענע שיריים • דאָס ברייקט "לא תקטירו" • אָבער ווידער: אויב געברענט, איז עסgültig בדיעבד **רעכענע VS מינערהייט – רב חסדא נגד רב חנינא** הויפט מחלוקת: • רב חסדא: מיר פיִגן זיך נאָך דער מערהייט (מבטל) • רב חנינא: מיר באַשטײַנען צו דער מינערהייט (בטל) **הויפט פּרינציפּ:** • מיר פרעגן: קען עלימענט אָנ האָבן לאָשן אנרוף איבער צאָל? **בייגעלייגט צו מישכות עצם:** • שחיטה בײַס קען קיינמאָל ווערן נעבעכדיק • נעבעכדיק קען פאַרלירן טומאה ווען עס דיאַלאָגס דאָס באַשטימט אָדער דער מישקניסט איז: • מין במינו (נישט גיטן) • אָדער מין בשאינו מינו (חוץ פון) **אַפּפּליקאַציע צו מנחות** די שטעלע ווערט דאָרט צו באַשטאַם פֿאַר: • איינע מנחה ביט קעגן דעם אַנדערן • אפילו ווען טיילן צוגריסן, קמיטא קען נאָך ווערן גענומען • ווייל מנחות ווערן פֿאַרשטאַפֿט ווי קודש, ווו: o ענלעכע זאכן לאנכערס דער איין דעם צווייטן די משניות צו פֿאָרשן פאָרמולירט דעם לאָגיק גענוי. **נימוד – מנחות 23** • מנחת חוטא דאַרף בלייבן גאַנץ אָיל-פֿרײַ • Absorbed אָיל איז ערלויבט; צוגעבן אָיל איז נישט • "טלוי" קעגן "נאָש" איז מאָל רעלאַטיוו, נישט אַבזולוט • אָיל פּראָגשעווען צווישן מנחות קענען אינוואַלידירן ביידע • ספה זעין די ריין העלת לאָשן эффектן • קמיטא עראָרס קען נאָך אַרבעטן בדיעבד • מערהייט/מינערהייט רעגעלע האָט צו טאָן מיט פאָטענציעל פֿון טוישן • קודש נעלו נישט די אייניק ווי פּראָגרעגרער mistura לעילוי נשמת אמי מורתי רות בת הרב מנחם מנדל