Daf 2 — Menachos 2 Summary

מנחות ב – גוט מאָרגן רבואיסײַ מינחה בעט אָנגעהויבן לאַשְׁמָה ( לִשְׁמָה) מיר נעמען אויס דעמאָסחָה מיט א fundamental rule: • אַ מינחה דארף gebracht ווערן לישמה — מיט ריכטיקער אינטענטשן פֿאַר: o דאָס סוג פון מינחה o דער בעלים o דער Zweck (חובה / נדבה) ווען דער כהן האָט אַ סטן שלעפט ה Tav בנוגע צו דעם סוג פון מינחה, fulfillment דער בעלים’s obligation איז נישט געטאן — אָבער די פּועל continues, און די מינחה קען בכלל זיין גיט. דער בעל מ уст זיי bring'n א נאָך מינחה. Machavas קעגן Marcheshes — די זעלבע אינגרעדיענטן, אנדערש אידענטיטעט צוויי ענלעך מינachos: • מִנְׁחַת מַחֲבַת – געבאַקן אין אַ פלאַך כּלים → נישט אָפּשוועדרן שנעלן → האְרד • מִנְׁחַת מַרְׁחֶשֶת – געבאַקן אין אַ טיף כּלים → האלט די אָיל → טאָף די זעלבע אינגרעדיענץ, אַנדערש באַשטימונג → אַנדערש קרבן. אויב דער כהן טראכט: “דאָס איז אַ Machavas” אָבער עס איז באמת אַ Marcheshes (אָדער פאַרקערנט): • בעלים איז נישט יאָטזי • דער פּועל קענטינועס • בעלים דאַרפֿן bring'n א אנדער מינחה. איבערלאַפּ צו זבחים — בלויז צו צוויי באַשיידן ווי ווי אין קרבנות: • רוב קרבנות געטאן שלא לישמה: o בלייבן גיט o בעלים דאַרף bring'n אַ צווייטע אָבער צוויי עקסערציעס: • חטאת • קרבן פסח אויב געטאן שלא לישמה → פסול, גאָר אָפּגעשטאָרבן. אזוי אויך ביי מינחה: • באַזונדער מינachos, ווען מער שטעלט זיך, זענען אָפּגעשטאָרבן און נישט פאַרשטיגן. די וואָרט “אֶלָא” — וואָס איז עס לערנען? די מישנה זענען די שאַפֿן: “אֶלָּא לֹא עָּל ּו לַבְּעָּלִים” פארוואס זאָגן “אֶלָּא” (אָונלי)? די גמרא דערקלערט: • די וואָרט לערנט אַ באַלקאַנס: o בעלים fulfillment דער בעדינג is נישט עשה o אָבער די מינחה בלייבט גיט. קל.primary Institute: נישט קאַמפּאָונדן אַ טעות. אויב דער כהן האָט שוין מיסט זיך איין מאָל, זאָל ער איצט פאָרזעצן ריכטיג. די פיר פּועל פון אַ מינחה ווי ווי אַ קרבן באַלק איז פופֿן פּועל: 1. שחיטה 2. קבלת הדם 3. הולכה 4. זריקה אַ מינחה האט פופֿן פּאַראַלעל פּועל: 1. קימצה – נעם ארויס פֿלאָר (פּאַראַלעל צו שחיטה) 2. נתינה בכלי שירש – שטעלן אין אַ קאַלע (קַבָּלה) 3. הולכה – ברענגען צו דער מזבח 4. הקטרה – בערנען די קימצה איינע נעבעכדיקע מחשבה אין אנדערע פון די קען באַשלאסן די בעלים obligation. אַנפאַנג ווי מיסט, ענדיק ריכטיג — נאָך תמיד פּסול אין די חידוש פון דער מישנה: • אפילו אויב דער כהן: o אָנהייבט מיט אַ שנעלע אינטענטשן o דעמאָלט קאָרעקטس זיך די מינחה איז נאָך פּסול פֿאַר דער בעלים. מיר זאגן נישט: “גייען דורך דעם לעצטן אקט”. פֿאַרווייטשען: לעבעדיקהייט צו וויסן די אינטריענשנט יי דער מינחה. רבי שמעון — אקט איבערריכט אַ ווערד רבי שמעון שטייט: • אויב דער אקט צוגרית-איינחיד אויבערכיד, מיר פאַרגעסן אין אַ מיסטדיקן ננודת. בײַשפּיל: • אַ דיק מינחה איז פיזיש געשטעלט • אפילו אויב דער כהן זאגט דאָס איז אַ טינער, דער מאַאַסה מוכיח (די אקט בייַדיקנדיק אַנדערש). דעריבער: • מיסטערט איז מיסטיקע מאַיכולת וואס קען נאָך זיין גיט לויט רבי שמעון. שינויים בעי רויען איז ערדערש ערגער אָבער יעדער שטימט: • אויב דער כהן טוישט דעם בעלים (רובין אינסטעד פון שמעון), דאָס קען נישט זיין פאַרבאָרגן. פארוואס? • אקטן קענען נישט אַנטדעקן אינטענטשן וועגן באַלעבאָס • דאָס באשטייט בלויז אין געדאַנק. דאָס אזוי: • שינוי בעלים → פסול מינחה ווערט גע'צוי צו חטאת און אשם דער תורה פאַרגליכן מינחה צו: • חטאת → שטאַרק, טעותן פאַרוואָרפן • אשם → מער גיט פֿאַרבלייבט: • אויף עטלעכע מינachos ווי Хטאת (אָפּגעהיט) • אַנדערע ווי אשם (גיט אָבער בעלים נישט יאָטזי) וואס אָפּיעלען קען זיין: • סוג פון מינחה • נאַטור פון די טעות נעמן — מנחות ב • מינחה בעט ליינע ריכטיקע לישמה • מיסטיקער טיט → בעלים נישט יאָטזי, מינחה בכלל גיט • באַזונדער מינachos זענען גאָר אָפּגעשטאָרבן • פיר פּועל פּאַראַלעל צו קרבן בעלנ • קיין ריכטיגע מַחשָבָה קען פּסול • אקט קען איבערוועגן רעדן (רבי שמעון) • טויש אויף באַלעבאָס איז תמיד פאַטאַל • די תורה באַלקאַנס אינטענטשן, אקטן, און ייִדישע ריכטייקייט לעילוי נשמת אמי מורתי רות בת הרב מנחם מענדל