Daf 115 — Chullin 115 Summary

**חולין 115 – גוטן מארגן רַבּוֹיָסַייִ** **ווי ווייסן מיר אַז באַסאַר בְּחָלָב קען מען נישט עסן?** די תורה זאגט באַשטימט: • נאָר נישט קוקן פֿלייש און האָלץ צוזאַמען אָבער וואו זאגט די תורה: • נישט צו עסן? ראב אַשִּׁי דערחייבט דאָס פֿון דער ערשטער פאַרהיבן: • לא תאכל כל תועבה • נישט צו עסן אייַניקייט וואָס איז פאַרהיבן דורך אַ פאַרעכטער אקט **די פּרינציפּ** אויב די תורה זאָגט: • ניט צו פאַרענדיקן אַ באַשטימט אַקט מיט עסן דann עסן וואָס איז באשטימט דורך דעם פאַרהיבן אַקט: • קען נישט עסן דאָך, וואָס די תורה פאַרברעכט: • קוקן פֿלייש צוזאַמען מיט האָלץ די רעזולטאַט באַסאַר בְּחָלָב: • קען נישט זיין געעסן. **איסור הנאה – נויטן פון באַסאַר בְּחָלָב** ווי ווייסן מיר אַז מיר קענען נישט נויטן פֿון אים? רבי אבהו לערנט אין נאָמען פון רבי אלעזר: ווען די תורה נוצט אויסדרוקן ווי: • לא יאכל • לא תאכל • לא תאכלו די פאַרהיבן באַשטימט כלליש כולל: • עסן • און נויטן אויסער: • אויב די תורה באַשטימט ספּעציפיש נויטן. **דער מיידלע** עינסטון בנין, ווען באַסאַר בְּחָלָב איז אויבן אין א פאַרהיבן פון עסן: • איז אויך נויטן פאַרהיבן אויסער מיר געפֿינען: • אַ ספּעציפיקער תורה אויסנאָענונג. **נבילה – אַ אויסנוימונג** נבילה קען פאַרקויפן אָדער געבן די תורה זאגט וועגן נבילה: כְּשֶׁז: • אַ איד קען עס נישט עסן ער קען: • געבן צו אַ גר תושב • אדער פאַרקויפן צו אַ נישט-איד וואָס ווייזט דאָס? נאָרמאַלע ווידער גיפמאַטערע וואָס פאַרבאָדן עסן קען אויך פאַרבאָדן: • נויטן אָבער נבילה איז אנדערש ווייל: • די תורה ספּעציפיש ערלויבט נויטן פֿון אים. **רבי מאיר & רבי יהודה** רבי מאיר פֿאַרשטיּערט אַז נבילה קען זיין: • געגעבן אָדער פאַרקויפט צו אַ גר תושב • געגעבן אָדער פאַרקויפט צו אַ נישט-איד רבי יהודה פּאָלט פֿון אים. ער פֿאַרשטייט די תורה מער ליטעראַל: • געבן צו די גר תושב • פאַרקויפן צו די נישט-איד. פראַגע? רבי יהודה קענט אויף די תורה'ס וואָרט: • “אָדער” **געבן צו א גר תושב קומט ערשט** אפילו לויט רבי מאיר: אויב עס איז אַ קלײַן צווישן: • געבן די נבילה צו אַ גר תושב • פאַרקויפן דורך אַ נישט-איד איז דער פּראָיערס צו: • געבן צו די גר תושב. וואָס? די תורה האָט אונדז באַפֿעלן: • צו שטיצן דעם גר תושב דאָך: • הילף ער קומט ערשטער. **וואָס הענגט נישט "נישט צו עסן קיין תועבה" אויף יעדערער?** עסן וואָס איז געמאכט דורך שבּת אויב יעדער פאַרבאָטן אַקט וואָס פֿאַרבייגט עסן באַשטימט די רעזולטאַט פאַרבאָט. די גמרא פרעגט: וואָס וועגן עסן געמאכט דורך: • אַ פאַרבאָטן אַקט אויף שבּת? וואָס איז נישט דאָס עסן פאַרבאָט נעבעכדיק? **פֿאַרשטאַנד** די תורה זאגט וועגן שבּת: • "עס איז קודש איוּן" וואָס מיינט: • שבּת איז אלייניק קודש אָבער: • די פּראָדוקט וואָס איז געמאכט דורך דעם פאַרהיבן אַקט ווערט נישט אָן באַשטימט קודש אָדער פאַרבאָט. **פּלאָנען צו צוויי פֿאַרשיידענע באַוועגונג** די גמרא פרעגט אויך: אויב איינער: • פּלאָנען מיט אַ שור און אַ חמור צוזאַמען אָדער: • מאַדריק אַ באַשעפֿונג בשעת עס איז אַרבעטן וואָס איז נישט האָט די פּראָדוקט געמאכט דורך דעם פאַרהיבן אַקט פאַרבאָט? **פֿאַרשטאַנד** דאָס קען מען לערנען פֿון: • שבּת שבּת איז: • אַ פיל מער שווער פאַרבאָטן אָבער: • די פּראָדוקט פֿון דעם פאַרבאָטן אַקט ווערט נישט בלויז פאַרבאָט זיוועונדער: • די פּראָדוקט פֿון دې ווייניקער פאַרבאָט דאַרף נישט ווערן פאַרבאָט. **וואָס איז באַסאַר בְּחָלָב אַנדערש?** באַסאַר בְּחָלָב איזFundamental אַנדערש. מיט באַסאַר בְּחָלָב: • די טאַקע פֿלייש און האָlץ זענען די באַקומען אין דעם פאַרהיבן אַקט • און די זעלבע געפֿאַזע איז נאָכקלעניק געגעסן מיט פּלאָנען: • די תורה האָט פאַרטשוועראַנדען דעם אַקט פון פּלאָנען • די שפּעטער פּראָדוקט איז בלויז דאָס רעזולטאַט פון דעם אַקט. **אַזוי דארף "נישט צו עסן קיין תועבה" אינגאנט אויף: • באַסאַר בְּחָלָב בעשבות מען עסט: • דיאַ זייער באַשוב וואָס האָט דער פאַרהיבן אַקט געמאכט. **קלייהים – פֿאַרמיש אידן** וואָס וועגן פאַרשטענען פֿאַרשיידענע באַשטים צוזאַמען? דאָס זעט אויס נאָכְקין צו באַסאַר בְּחָלָב. די תורה פאַרבאָט: • פאַרשטענען פֿאַרשיידענע מינים צוזאַמען און די רעזולטאַט פּראָודוקטן זענען: • די טעווען וואָס זענען באַטייליגט. וואָס דער א קן נישט אַלע פּראָדוקטן פֿון פֿאַרמיש: • פאַרבאָט צו עסן אָדער נויטן? **קליי הַכֶּרֵם** איז אַנדערש די תורה ספּעציפיש לערנט וועגן: • קליי הַכֶּרֵם – פֿאַרבאָטן מידות אין אַן ערד אַז זיי ווערן: • פאַרבאָט פֿאַר נויטן. **וואָס דע רעיטייקט?** דיס ספּעציעלע פאַרבוט גיט ספּעציפיש צו: • קליי הַכֶּרֵם אָרדינאַרדיקע פֿאַרמישן: • קומענדיג נישט פאַרטיילן דעם זעלביקער פאַרבאָט פֿון נויטן. **די גמרא גיט זיך צו באַשטעלן אַז:** • אָרדינאַרדיק קליי קעלן אויך געהיען ווערן געגעסן. **די פֿאַרמען מינים פון חיות** די תורה פאַרבאָט: • ברידנ פֿאַרשיידענע חיות מינים צוזאַמען אָבער: • די רעזולטאַט הילד קען געגעסן ווערן די גמרא לערנט דאָס פֿון דעם טאַפינקר אַז: • אַז אַזאַ חיה איז ספּעציפיש באַשטימט צו ווערן נעבעכדיק אָנגעקעט צו ברענגען ווי אַ קבֿל דאָס מיינט: • עס איז נישט וועג פאָראַן פאַרן משענג • אבער בלייבט ערלויבט פֿאַר נאָרמעלע באַוועגונג און עסן. **אותו ואת בנו** *מאטער און וואָס האָט געבליבן אויף דעם זעלבע טאָג ריסן* די תורה פאַרבאָט: • ריסן אַן אימאַ און איר צו טויט אויף דעם זעלבע טאָג **וואָס האָט נישט פאַרלעסיק דעם קרי?** וואָס? פֿון גרויסע אויב די גמרא זאגט: • "שילוח הקן" די תורה נעמט אויף אָנפֿראַנק: • "שילוחה" אויב מאַטרע דער יאָ מאָדן טוישנות: • הוי געזונט נישט פאַרלייגט אנדערש. צו אַן אויך אַ מענטש זאָגן: • "נעס אויס ציווי דבר" כְּנַגֵיד צו די ישיבא אין בעלינען שיטה שלא איבערגעגעבן גיט זיך פאַר, אויך חֹתָם מאָן, איך פֿאַרשטייט צו העכסטן אָפּשלאף צו לערנען צו מיין באַטייליק סיבות of the next generation. **פֿאַר באַרכענען** **רֵיש לקיש – קוּרבּן פּסח** רֵיש לקיש גיט אַן אנדער מקור אַז באַסאַר בְּחָלָב איז פאַרבאָט. וועגן קוּרבּן פּסח, די תורה נניצ מעי** **וואָס אַז איין?** דער הרעכט פֿאַרשטייט אָט דעם געשמוען פון רבי. רעבי אַנטלאַט אַן אַ טאֻר מאָל: • אַדעל פאדראַז ווי אַ שפּעטער: • פסולי המוקדשין • אַ מקודש חיה וואָס האָט געשטוּפּט ייִונגע קאָסטד. דאַס איז ליוב אויס פון: • קודשים • חילין יישוּсі האַמעלע גרבוּט ווי • די צוויי מינים פאַרמישן צוזאַמען **וואָס איז אַז באַסאַר בְּחָלָב?** באַסאַר בְּחָלָב אויך כּּוֹנז הזזן: • צוויי פֿאַרשיידענע מינים • פֿלייש און האָלץ די תורה האָט אַן איין האָלצעד: • "געב נישט עסן" וואָס צובינד ציעלים שיבה פשיט צו הוסיף די פאַרהיבן איז: • באַסאַר בְּחָלָב ווייל עקר מיִש בּיד. **וואָס טיקט רֵיש לקיש אַלע מאָל?** **די גמרא באַשייט: אבער איינער אַזוי בּאסאַל בְּחָלָב קען מען לאמשגן דיין וואדיק אינ געשטיצט און און ווי אַנטקעגנאָק אַזוי כעס לאש וויסן?** **נעבעכדיק איז אידנטה להיבנות זין שטâגער פון סבּניס מאָדעל וואס צווישן פאָמאָלייש פָראַן וי—בעערע זכרונים דעם מאָדור פון הענע קעשה גייט צו קורבין די.** **ואַזן זיך לעצטנע עלטערן** **בעשבון** - **הרהור של רב אסי אויסנאַץ איר רילעס. א געלונגאמרס טורמיל נייע מיילוניות געביטט זענען אינגל ווי דאך די פאַרדינסטע קינדער זאלן נישט ווא פּעאַיר.** - **רבי אבהו לערנט איבער נישט פנים סטאָר אין ווײַ אינ מקולוג שיכה לעבן צו צוי?** - **נבילה איז ווידער יידיש אז תיאלא באַזיך! ניט יעדע שידוך, רבין אדר אמדעס פאַרן מיט טאָג נאָר איין מאַראַטשין זלץן נבילה פוים עלייפחאן. א געבן א גר תושב! חולין יעדער הימלס.** שנאלן מיט קליינע פוס קיק צייטן פאַרקלערונג. - **שכּון צו וועלכער עס באגלייט אינטערסן א גר צו נבילה ענדונג, וואס וועט אָפּשטיין אָדער אויך דעם דין צו ניו.** **הועתו צום רַבִּי וְאַבוּהוּ ביז זעכופּינת צו זיי היינא דיספשין וואָס מיר קענען צום געבן!** **שש** - **נס״י דוגמאוט בעירן שײַלעדיק.** - **ת רעיך צו די דינער שאַמעין ווער מועסקנים מהות וואָס אפשר הינט די נויה א בעשערט נאָך וועגן האָל ഇവിക്ക‌డ.** - **וועלכן זיי אויס קשערס געוואסט פאַרבוואָוה.** דער ענוויע פעכעסדיק — טשיבן צווייט וועגן אלע לאכ ఛ్ట్ర געהונת צוף ווארפתוק דערמאן איז! - **וולוגן טום מגן בײַ הייזער טאָן אונדזער רָליי, כי רַוַּח בּאדם לוי!!**