Daf 66 — Menachos 66 Summary

מנחות 66 – גוט מארגן, ראַבואיסײַ Final Proofs Against the Baitusim דער גמרא גייט ווייטער פאַרשטיין דעם תביעה, אַז ספארת העומר הייבט אָן אויף סונדיק. אַ וויכטיקער פּרואוו: • “וספרתם לכם” – דער גערעכעניס דעפּענדס אויף ביס דין און מענטשלעכע חשבונות, נישט אויף אַ באַשלאסענע וואָכליקער טאָג ווי סונדיק. • סונדיק איז דאָס זעלביקע אַנטלאפגעגעבן איבערן וועלט און דאַרף נישט קיין באַשרײַבונג, אַזוי קען אים נישט זיין די טוירה'ס טייל. אפּאַר אַ וויכטיקער פּראָבלעם מיטן בייטוסי ערשטל: • עס זענען פאַרשטארבנדיקע סונדיקער אין דער יאָר – די טוי_RGBA פירט נישט אויף ווייַל אַ סונדיק. • אויך, פעסח האט צוויי יום טוב טעג (אַנשין און סוף), אַזוי וואָס ס'זאָל מען אָנnehmen, אַז דער גערעכעניס הייבט אָן נאָך דעם ערשטן? דערהייבן די פראגעס וואָכן זייער שטיצע. די מצה אַדאַט אַ שטאַרק פּראָווק גיט זיך פֿון די פסוקים: • איין פסוק זאגט געסן מצה פֿאַר 7 טעג • אַנדערע דייט נאָך 6 טעג בכלל: • אַלט קאָרן (ישן) קען זיין געעסן אַלע 7 טעג • נײַע קאָרן (חדש) קען נאָר זיין געעסן נאָך דעם עומר, געבן גענוי 6 טעג דאס אַרבעט בלויז אויב דער עומר איז געבראכסט אין דער דאָך נאָך דעם ערשטן טאָג פון יום טוב. לויט די בייטוסים, איז דער נומער פון טעג বাৰיכ רעצט מעשאַסער יאָר, וואָס איז קעגן די טויּרה'ס באַשטימט ווערטער. ווערן צוציען, רעכענען און ברענגן די טוירה פֿאַרבינדט דריי אַקשן: • קצירה (הארבעטן) • ספירה (רעכענען) • הבאה (ברענגען דעם עומר) פון די פסוקים לערנען מיר: • הארבעטן און רעכענען הייבט אָן גלייך צוזאַמען • דער רעכענעניס מוז אָנהויבן אין דער נאַכט צו פֿאַרזיכערן תמימות (געפרעגט וואָכן) • דער פאַקטישער אָפֿפערע איז געבראכט אין דער טאָג דאָס זיכערט די סטרוקטור: קאטן + רעכענען ביים נאַכט → ברענגען ביים טאָג רעכענען טעג און וואָכן פֿון די בייטן פון סבירה זענען דאָ צוויי מצוות: • רעכענען טעג • רעכענען וואָכן עטלעכע אמוראים האָבן געצאָלן ביידע: • “הײַנט איז X טאָג, וואָס איז Y וואָכן” אַנדערע האָבן נאָר געצאָלן טעג, אָבער די אידעאַלישע שיטה הכולט ביידע עלעמענטן. פּראַסעסירן דעם עומר קאָרן די פּראָוסעס פון פאַררייכערן דעם עומר: • באַרלי איז ראָאַסטעד אין פּערפֿאָריִט געצעלען (כּלי נחושת) אַזוי היץ לויפט ווען איז ווי געלעכטע • עס איז באַהאַלטן צו פֿאַרטיילן די קאָרן • אז פאַרשטיק און די סיטטער צו פּראָדוצירן פייַן פּאָרט די טוירה באַשרייבט דאָס ווי “אביב קלוי באש” – ראָאַסטעד און פּראַסעסט קאָרן. וואָס זאָל געשען צו דער פאַרבליבן קאָרן? פון דעם געהאַרבעטן סך: • נאָר אַ קליין טייל איז געוויינט פֿאַר דעם עומר • די איבעריקע ווערט פאַרשטעלט און בעגינט צו ווערן געוויינט ווי נערמליק חולין שאלה: איז דער פאַרבליבן חייב אין מעשר? • רבי עקיבא: חייב • וחכמים: פטור דער קאַנסעפּט פון מירוח (פֿינאַל פּראָוסעסינג) דער חיוב פון מעשר דעפּענדס אויף מירוח (פֿינאַל סמודן/פּראַסעסינג). הויפט принציפּ: • אויב מירוח איז געטאָן דורך הקדש, קען ער באַפרייַען פון מעשר • אָבער דאָ, רוב פון דער קאָרן איז קיינמאָל נישט אמת ווי געווען פֿאַר דעם בית המקדש דאָך: • לויט רבי עקיבא, איז דער פאַרבליבן chayav, זוב זיין פּראַסעסינג איז געהאָלפֿן ווי רגולר • דער ויכוח באַקרעפט אויף אויב די פּראַסעסינג ווערטען ווי הקדש אָדער נישט אוסערס לשוניות אינסייץ די גמרא קלערט טערמינען ווי: • כרמל (Carmel) – ער איז ניט פון מאַסל צו דייטן אנווייַזן ווי גאָטליכער, פריש קאָרן אָדער גאַנץ ריפּן קאָרן • נוצן פון נוטריקון (אקראָנימע - סטיל אינטרפּריטאַציע) צו פֿאַרדייַנאָגן מיינונגען פון ווערטער די וועגן העלפֿן אינטרפּריטירן טויורא טערמינען מער טיפער. יסודות פון דער דאף • ספארת העומר הייבט נאָך יום טוב, נישט אויף סונדיק. • די מצוה דעפּענדס אויף די באַשטימונג פון ביס דין, נישט פון געשטאפענע וואָכן. • דער מצה פּרואוו ווייזט אַז דער עומר מוז ווערן געבראכט גלייך נאָך פעסח הייבט אָן. • הארבעטן און רעכענען הייבט זענען בייַ נאַכט, דער אָפפערע איז געבראכט ביים טאָג. • עס איז אַ מצוה צו רעכענען ביידע טעג און וואָכן. • פאַרבליבן עומר קאָרן רייזט פּראָבלעמען פון מעשר און מירוח. • דער חיוב דעפּענדס אויף אויב ווי פּראַסעסינג ווערט קלאַסיפיצירט ווי הקדש אָדער רגולער פּראָדוקציע. לעילוי נשמת אמי מורתי רות בת הרב מנחם מנדל