Daf 10 — Menachos 10 Summary

מנחות י' – בוקר טוב רבותי קמיצה – צריכה להתבצע ביד ימין הדף נפתח בהלכה ברורה: • קמיצה צריכה להתבצע ביד ימין • אם תתבצע ביד שמאל → פסול מקור: • התורה משתמשת במילה כַּף במנחה • בתורה, "כַּף" בדרך כלל מתייחסת ליד ימין • רק יוצא דופן אחד קיים — מצורע, שם התורה אומרת במפורש שְׂמֹאל (שמאל) לפיכך: קמיצה = רק יד ימין מדוע כל כך הרבה פסוקים אומרים "שמאל" במצורע? התורה מזכירה יד שמאל ארבע פעמים במצורע: • שני פסוקים במצורע עשיר • שני פסוקים במצורע עני (עולה ויורד) שאלה: • מדוע לחזור על כך ארבע פעמים? תשובה: • לא ללמד הלכות חדשות • אלא ללמד חידוש עקרי אחד: o מצורע יכול להביא ציפור במקום בהמה • הפרטים החוזרים הם חלק ממרכבת הפרשה, ולא דרשות נוספות יסוד חשוב: לא כל חזרה בתורה נועדה לדרשות חדשות. יד שמאל היא יוצאת דופן — בכל מקום אחר זה יד ימין ממצורע אנו לומדים: • רק במקום שהתורה אומרת במפורש שמאל → שמאל כשרה • בכל מקום אחר: → יד ימין נדרשת לכן: • קמיצה • עבודות המתבצעות ביד → כולן רק ביד ימין שמן על הדם — האם הדם צריך להישאר? באשם מצורע: • דם מונח על: o אוזן ימין o אגודל ימין o בוהן ימין • שמן מונח אז באותן מקומות שאלה: • האם השמן צריך להניח על גבי הדם עצמו? • או שאפשר למחות את הדם קודם? שני קצוות: • אם השמן צריך להיות על הדם → הדם אינו חוצץ • אם השמן צריך להיות במקום → הדם עשוי להיות מוסר מסקנת הגמרא: שניהם כשריים • השמן יכול להיות מונח: o על גבי הדם o או לאחר שמוחקים את הדם התורה אומרת את שניהם: • עַל דַּם הָאָשָם • בִּמְׂקֹום דַּם הָאָשָם ללמד גמישות. שלוש הלכות חדשות מ"יד" מהמילים אֹזֶן יְׂמָנִּית / יָד יְׂמָנִּית / רֶגֶל יְׂמָנִּית, הגמרא מדרשת: 1. קמיצה צריכה להתבצע ביד ימין 2. חליצה: o הסנדל צריך להימנע מהרגל הימנית 3. עבודת מצורע: o כל ההנחות הן מהצד הימני מדוע שמאל במצורע פסול אם נעשה בימין אחד הפסוקים מלמד: • אם הכוהן השתמש בטעות ביד ימין במצורע → פסול מדוע נדרש? • בדרך כלל, ימין מועדפת • כאן, התורה מתעקשת על שמאל • לכן, אנו צריכים פסוק לפסול את הימין "יד" מול "כוהן" — מי דורש את הימין? הבחנה מרכזית: • המילה יָד / אֶצְׂבַּע לבד → באופן אוטומטי מתייחסת לימין • המילה כֹהֵן לבד → אינה מצביעה על ימין או שמאל לכן: • אם פסוק אומר אֶצְׂבַּע → יד ימין נדרשת • אם הוא אומר רק כֹהֵן → היד אינה מצוינת זה מסביר: • מדוע חלק מהעבודות עשויות להיעשות בשמאל • ואחרים לא יכולים רבן שמעון — יד שמאל יכולה להיות כשרה רבן שמעון סבור: • קבלת דם: o ניתן לעשות עם יד שמאל • זריקת דם: o גם ניתן לעשות עם יד שמאל הסיבה: • הפסוק אומר כֹהֵן, לא יָד / אֶצְׂבַּע עם זאת: • בקמיצה, שם התורה מדגישה יד → גם רבן שמעון מסכים שזה צריך להיות ימין מדוע אנו זקוקים ל”יד יד” בקמיצה? התורה אומרת יָד פעמיים בקмיצה. מטרת: • יד אחת: o לדרוש את יד ימין למעשה הקמיצה • יד שנייה: o לדרוש את יד ימין כאשר מניחים את הקמיצה לתוך הכלי אפילו לפי רבן שמעון: • היד השנייה עדיין יש לה תפקיד מנחת חוטא — עדיין דורשת יד ימין למרות ש: • מנחת חוטא יש: o ללא שמן o ללא לבונה o פחות כבוד אדם עשוי לחשוב: • אולי יד שמאל תהיה מקובלת התורה מלמדת: אין הבדל • אפילו מנחת חוטא → קמיצה צריכה להיות ביד ימין לקח – מנחות 10 • קמיצה צריכה להתבצע ביד ימין • יד שמאל כשרה רק במקום שהתורה אומרת במפורש כך • מצורע הוא יוצא הדופן היחיד ביד שמאל • חזרה בתורה לא תמיד נועדה לדרשה • שמן יכול להיות מונח על או במקום הדם במצורע • "יד / אצבע" מחייבות את השימוש ביד ימין • "כוהן" לבד לא • רבן שמעון מתיר יד שמאל בעבודת דם • אפילו מנחת חוטא דורשת קמיצה ביד ימין לעילוי נשמת אמי מורתי רות בת הרב מנחם מנדל